مقاله پژوهشی
نقد و تحلیل روشمند متون ادب در زبان عربی رویکرد جدید نقدی
عذرا دریس؛ ناصر زارع؛ خداداد بحری؛ سید حیدر فرع شیرازی
چکیده
حظیت اللغة باهتمام کثیر من جانب اللغویین والباحثین ولا سیّما اللسانیین منهم، فظهرت نظریات عدیدة تناولتها بشتّى أنواعها ومن تلک النظریات هی نظریة التواصل اللغوی أو اللسانی لرومان جاکبسون. طرح رومان جاکبسون النظریة التواصلیة على أساس وظائف اللغة الستّ؛ وهی الوظائف الّتی لا یتحقق الحدث الکلامی إلّا بواسطتها. وتُعَدُّ النصوص الشعریة ...
بیشتر
حظیت اللغة باهتمام کثیر من جانب اللغویین والباحثین ولا سیّما اللسانیین منهم، فظهرت نظریات عدیدة تناولتها بشتّى أنواعها ومن تلک النظریات هی نظریة التواصل اللغوی أو اللسانی لرومان جاکبسون. طرح رومان جاکبسون النظریة التواصلیة على أساس وظائف اللغة الستّ؛ وهی الوظائف الّتی لا یتحقق الحدث الکلامی إلّا بواسطتها. وتُعَدُّ النصوص الشعریة من الأجناس الأدبیة المقترنة بالتواصل اللغوی؛ لأنّها أداة التواصل ما بین الشاعر والمتلقّی. تسعى هذه الدّراسة إلى تناول نظریة التواصل اللغوی فی شعر الشاعر العمانی طلال الصلتی معتمدةً على المنهج الوصفی-التحلیلی. ولقد تطرّقت الدّراسة إلى وظائف اللغة الستّ فی شعر الشاعر وهی: الوظیفة الانفعالیة والوظیفة الانتباهیة والوظیفة الإفهامیة والوظیفة المرجعیة والوظیفة المیتالسانیة أو ما وراء اللغة والوظیفة الشعریة. وفی النهایة توصّلت إلى بعض النتائج منها: اختار الشاعر فی الوظیفة الإفهامیة الألفاظ المتداولة وتجنّب التعقید، وتجلّت الوظیفة الانتباهیة فی النصوص التی استهدفت التأثیر فی الرّب سبحانه وتعالى وفی حبیبة الشاعر، فلم یبثّ الشاعر رسائله للقارئ فقط. وجاءت نصوصه المؤدیة للوظیفة المرجعیة کتقاریر واضحة لتبیین هواجسه للمتلقّی.
مقاله پژوهشی
پژوهشهای زبان شناختی در زبان عربی
نعیم عموری؛ یوسف متقیان نیا
چکیده
الملخّصمن أهم النظریات التی تعالج تماسک النص هی نظریة الإتساق النصی لمایکل هالیدای ورقیة حسن (1976). الإتساق ذلک التماسک الحاصل بین المفردات والجمل الناتجة لنّص، وهذا التماسک یتأتّى من خلال وسائل نحویة ومعجمیة تصل بین العناصر المشکّلة للنص. وأدوات الإتساق هی مجموعة من العلاقات النحویة والمعجمیة، تربط الجمل أو تتواصل بین مکونات الجملة. ...
بیشتر
الملخّصمن أهم النظریات التی تعالج تماسک النص هی نظریة الإتساق النصی لمایکل هالیدای ورقیة حسن (1976). الإتساق ذلک التماسک الحاصل بین المفردات والجمل الناتجة لنّص، وهذا التماسک یتأتّى من خلال وسائل نحویة ومعجمیة تصل بین العناصر المشکّلة للنص. وأدوات الإتساق هی مجموعة من العلاقات النحویة والمعجمیة، تربط الجمل أو تتواصل بین مکونات الجملة. وهی من النظریات الرائدة فی تحلیل النص وقراءته وفق المعطیات النصیّة.من هنا یحاول هذا البحث ، من خلال تطبیق نظریة الإتساق النصی لهالیدای وحسن ، وباستخدام المنهج الوصفی التحلیلی و آلیات الإحصاء، أن یدرس عوامل الإتساق النصی غیر الهیکلی فی المقامة البغدادیة. وتبین لنا أنّ نص المقامة البغدادیة یعتمد فی عملیة إتساقه علی الإحالة بکثرة فهی متواترة فی جمیع مساحات النص و تشکل علاقات جعلت من المقامة نسیج مترابط ومتماسک، فالإحالة تشکل مجموعة من العلاقات بین العناصر المتباعدة فی فضاء النص. وأما الإستبدال قد شکل شبکة متسقة ما یؤدی الی إتساق النص. والغرض منه ، هو الاقتصاد اللفظی ، وتأسیس العلاقة بین عناصر جملة أو أکثر فی النص. والحذف کان له تأثیر کبیر فی اتساق النص أیضاً، حیث ساعد على ترکیز القارئ على العناصر الرئیسیة فی النص وتجنب الإطالة غیر المجدیة. ومن خلال الأمثلة المذکورة، یمکن ملاحظة کیفیة مساهمة الحذف فی إبراز المشاعر والأفکار التی یحملها النص، وجعله أکثر تماسکًا وانسجامًا. وهکذا یمکن القول إن أدوات الوصل لعبت دورًا حیویًا فی اتساق النص، حیث ساعدت على ترابط المحتوى وتماسک الجمل. وساعدت هذه الأدوات فی تحقیق التماسک النصی وتوفیر الارتباط الدلالی والمنطقی بین مکونات النص.
مقاله پژوهشی
نقد و تحلیل روشمند متون ادب در زبان عربی رویکرد جدید نقدی
ابراهیم اناری بزچلوئی؛ دعاء نجم عبدالیمه البوصی؛ محمود شهبازی؛ احمد امیدعلی
چکیده
پژوهش حاضر به بررسی شعر تفعیله در دیوان‌های شعری سنان آنتوان می‌پردازد. شاعر بواسطه شعر تفعلیه از بحرهای شعر سنتی که شاعران جریان سنتی شعر بدان وفادارند فاصله می‌گیرد؛ زیرا شاعر در این ساختار جهت بیان تجربه شعری خود از جنبه‌های ظاهری شعر درمی‌گذرد و به مدد الهامات شعری و رمزپردازی جهت دستیابی به دیدگاه جدید شعری خویش از این قالب ...
بیشتر
پژوهش حاضر به بررسی شعر تفعیله در دیوان‌های شعری سنان آنتوان می‌پردازد. شاعر بواسطه شعر تفعلیه از بحرهای شعر سنتی که شاعران جریان سنتی شعر بدان وفادارند فاصله می‌گیرد؛ زیرا شاعر در این ساختار جهت بیان تجربه شعری خود از جنبه‌های ظاهری شعر درمی‌گذرد و به مدد الهامات شعری و رمزپردازی جهت دستیابی به دیدگاه جدید شعری خویش از این قالب بهره می‌برد و ابعاد تجربه زندگی معاصرش را بدان می‌بخشد. این پژوهش به شیوه توصیفی تحلیلی به تبیین مفهوم شعر تفعیله و بیان جلوه‌های فنی آن در اشعار سنان آنتون می‌پردازد تا چارچوب‌های مختلف فرهنگی وی را از خلال شعر تفعیله نشان داده و ساختار کلی قصیده در قالب شعر تفعلیه را در سروده‌های وی نمایان سازد. با بررسی ساختار قصیده های شعری سنان شیوه‌های بیانی شاعر که در قالب ترکیبات نحوی و یا واژگان مفرد نمود یافته آشکار می شود به گونه‌ای که ساختار شعر تفعیله مانعی برای ترسیم تجربه شعری وی نیست و از ارزش زیبایی‌شناختی آن نمیکاهد. از نتایج پژوهش می‌توان به بسامد بالای ایقاع در اشعار سنان اشاره کرد. شاعر، خود را قید وزن رها ساخته و جنبه غیرارادی ذهن در گسترش اندیشه‌های وی در قالب اشکال مختلف هندسی در شعرش بازتاب می‌یابد و به نوعی تابلوی گفتاری تبدیل می‌شود. در شعر سنان نمونه‌های بسیاری از قافیه‌های مرسل، متتابع و مرکب وجود دارد. ایقاع در شعر آنتون در تنوع بحرهای شعری خود را نمایان می‌سازد. شاعر از بحرهای شعری مرسوم و از قید وزن‌های عروضی که از ویژگی‌های اصلی شعر سپید است رها می‌شود.
مقاله پژوهشی
نقد و تحلیل روشمند متون ادب در زبان عربی رویکرد جدید نقدی
مالک عبدی
چکیده
لاشکّ أنّ للقرآن الکریم الباعَ الطویل فی سرد االمفاهیم التوعویّة بصیغةٍ توظیفیّةٍ هادفة، حتی تحصل هناک ملاءمةٌ کبری بین الجانب الصوتی والمغزی المفاهیمیّة التی تقوم برسمها آلیاتُ الإیقاع. ولا نرتاب -بأدنی شکٍّ- فی أنّ هذه الانسجامات الصوتیة لا تنشأ بین الملفوظات ومدلولات الآی القرآنیّة من حیث الصدفة والعفویّة والعشوائیّة من حیث ...
بیشتر
لاشکّ أنّ للقرآن الکریم الباعَ الطویل فی سرد االمفاهیم التوعویّة بصیغةٍ توظیفیّةٍ هادفة، حتی تحصل هناک ملاءمةٌ کبری بین الجانب الصوتی والمغزی المفاهیمیّة التی تقوم برسمها آلیاتُ الإیقاع. ولا نرتاب -بأدنی شکٍّ- فی أنّ هذه الانسجامات الصوتیة لا تنشأ بین الملفوظات ومدلولات الآی القرآنیّة من حیث الصدفة والعفویّة والعشوائیّة من حیث الاتّساق، والعقل المفاهیمیّ الصارم یرفض ذلک لدی آی القرآن، بل إنّ للمقوّمات الصوتیّة القرآنیة مناهج ومبتکرات ممتازة یتفرّد بها النصّ الوحیانی علی جهة الإعجاز والإیجاز مما تفتقر إلیه النصوص الإبداعیة الأخری التی هی من صُنع البشر. فإننا فی هذه الدراسة -ووفقًا للمنهج الوصفی-التحلیلی شعرنا بجمال التوعیة والتنویه والإیعاز القرآنی الجیّاش بالحیویّة التعبیریة فی مواضع خطیرة من آی الجزء الثلاثین حیثما اخترناها للدراسة والتحلیل، وحصلنا منها علی مجموعة من الإنجازات المعرفیة التی بادر إلی رسمها البارئ الکریم عبر الإیحاءات الصوتیة التی یتمیّز بها النهج القرآنیّ فی قنواتٍ تعبیریّةٍ ثلاثٍ اخترناها لتکون حقولًا دراسیّة مبدئیّة فی هذا الباب وهی النبر والتنغیم، والعلائم الإعرابیّة (الصوائت)، والأصواتیّة أی فوناتیک الألفاظ التی تفوح بها الطبیعة الصوتیة الموحیة لأحرف الآیات. فقد أظهرت النتائج نماذج غیر قلیلة من المقروءات القرآنیة التی تأسّستْ علی بنیان رصین من المبتکرات الموسیقیّة الاتّساقیّة التی عبّرتْ عن مدلول الآیات بشکلٍ مباشر، بحیث یُمَکِّنُ القارئَ تَـوًّا من الوقوف علی الجانب التصویریّ الذی تُـولّده الموسیقی وتـُؤسّـس له المُعطیاتُ الدلالیّة المتوفّـرة، وإفرازات التولیف النغمیّ المتماسک الذی یُهیِّـئُـه النصّ القرآنی للمخاطبین بامتیازاته الإیقاعیة الثلاثة التی تجسّدتْ من خلال فاعلیّات النبر والتنغیم، والدور الإیقاعی للسِّـمات الإعرابیة، والتفاعلات الفوناتیکیّة المولّدة للمعنی.
مقاله پژوهشی
نقد و تحلیل روشمند متون ادب در زبان عربی رویکرد جدید نقدی
دانا طالب پور؛ معصومه شبستری
چکیده
تعد نظریة أفق التوقع عند هانز روبیر یاوس ثورة على المناهج التقلیدیة التی کانت تولی أکثر اهتمامه المبدع أو معنى النص مهملة دور عنصر القارئ الفعال فیه. وأفق التوقع فی فکره هو المسافة القائمة بین النص والقارئ، مما یدل على أنه یجب فی العمل الأدبی، الانتباه إلى تلقی القارئ کمفسر حقیقی بدلا من الترکیز على النص أو المؤلف أو التأثیرات الأدبیة ...
بیشتر
تعد نظریة أفق التوقع عند هانز روبیر یاوس ثورة على المناهج التقلیدیة التی کانت تولی أکثر اهتمامه المبدع أو معنى النص مهملة دور عنصر القارئ الفعال فیه. وأفق التوقع فی فکره هو المسافة القائمة بین النص والقارئ، مما یدل على أنه یجب فی العمل الأدبی، الانتباه إلى تلقی القارئ کمفسر حقیقی بدلا من الترکیز على النص أو المؤلف أو التأثیرات الأدبیة الجانبیة وکسره یعنی إبراز ما یخالف توقع القارئ، الذی یدفعه إلى تأمله تأملا أکثر فی النص والوقوف أمامه مفسرا ومحللا. ومن الأمثلة البارزة للنص الأدبی قصص القرآن الکریم بأنواعه السردیة المتنوعة. وقد تم إجراء البحث الحالی نظرا إلى أهمیة تأمل القارئ قدر الإمکان واکتشاف الجوانب الإعجازیة للآیات المتعلقة بقصص القرآن الکریم. وکان المنهج المتبع وصفیا- تحلیلیا. وفی الختام، تم الوصول إلى أن لکسر أفق التوقع دورا بارزا فی امتزاج القارئ بالعمل الأدبی. وبقدر ما انحرف العمل عما یتوقعه المتلقی، تزید قیمته وجمالیته. وفتح له باب معانی جدیدة. إن أنواع بنیة القصة فی القرآن، مثل: السرد الاسترجاعی، والاستهلال ، والقصة المفتوحة ، لیست اعتباطیة، بل تهدف کلها إلى تشجیع القارئ على اکتشاف الارتباط الدلالی بین الآیات. تعتمد هذه القصص على مفاجآت مشوقة وخیبات صارخة لأفق توقع الشخصیات وأعمالهم. تمثل قصة موسى وإبراهیم ویوسف فی القرآن الکریم نماذج متمیزة لهذا التوظیف الذی یمکن الوصول إلى نتائج مثیرة للتأمل عن مواضیعها بناء على أسس یاوس النظریة.
مقاله پژوهشی
نقد و تحلیل روشمند متون ادب در زبان عربی رویکرد جدید نقدی
شهلا جعفری؛ سید فضل الله میرقادری؛ حسین کیانی
چکیده
تهتمّ الأنثروبولوجیا الاجتماعیة بدراسة أدوار آحاد النّاس وتصرفاتهم الاجتماعیة فی إطار البناء الاجتماعی. بناء على هذا فإنّ الدّور یعتبر من أهمّ مفاهیم الأنثروبولوجیا الاجتماعیة، فهو الإسهام الّذی یؤدّیه الناس داخل بناء خاص. وفقاً لهذا الأمر وبما أنّ خلیل مطران عاش فی مجتمع رزح تحت وطأة الحکّام العثمانیین الذین کان لهم الأثر الکبیر ...
بیشتر
تهتمّ الأنثروبولوجیا الاجتماعیة بدراسة أدوار آحاد النّاس وتصرفاتهم الاجتماعیة فی إطار البناء الاجتماعی. بناء على هذا فإنّ الدّور یعتبر من أهمّ مفاهیم الأنثروبولوجیا الاجتماعیة، فهو الإسهام الّذی یؤدّیه الناس داخل بناء خاص. وفقاً لهذا الأمر وبما أنّ خلیل مطران عاش فی مجتمع رزح تحت وطأة الحکّام العثمانیین الذین کان لهم الأثر الکبیر على أدوار الشّعب؛ حیث ساقهم ذلک إلى الانقیاد والخضوع اتجاه أدوار الحاکم وکذلک الحدّ من التغییر الاجتماعی لذلک المجتمع، لقد استطاع الشاعر بفضل تجدیده أن یتناول مفاهیم جدیدة ویعبّر عن فکرة راقیة تتحدّى حدود المکان والزمان واختطّ منهجه فی الإنسان والمجتمع الّذی عاش فیه بخطى متّزنة. تأسیساً على هذا، فإنّ الدّراسة هذه، تحاول من خلال منهج تحلیل المحتوى النوعی وفی ضوء النقد الاجتماعی الذی یعتبر الحجر الأساس للدّراسات الأنثربولوجیا الاجتماعیة، أن تتوقف عند أهمّ أدوار الحاکم فی شعر مطران. لقد وصلت النتائج إلی أنّ الحاکم یفرض أدواره السلطویة على الشّعب ولم یتقید بأیّة ضابطة قانونیة ولا یتبع سوى هواه ومصالحه فی تحقیق مآربه والتّحکم فی مجریاته إلّا أنّه یعتمد على آلیات الضبط الاجتماعی التی تنظم سلوک الفرد والجماعة موازیة لأوامره؛ الأمر الّذی یؤثر على أدوار الشّعب وممارساته السلوکیة والاجتماعیة ممّا یؤول إلى أنّ الشعب قد کرّس على استعلاء مکانة الحاکم و إضفاء الشرعیة لها؛ ممّا هیّأ ذلک کلّه الأرضیة للعلاقات الطبقیة فی ذلک المجتمع.
