مقاله پژوهشی
محمدحسن امرائی
چکیده
إنّ تحلیل الخطاب النقدی هو مقاربة جدیدة فی تحلیل الخطاب تم استخدامه فی العقود الأخیرة فی مجموعة واسعة من الأبحاث فی مجالات الأدب وعلم النفس. کما یعد من الاتجاهات الجدیدة فی علم اللغة، والذی یکشف عن وجهات النظر الأیدیولوجیة للمؤلف عن طریق التسلل إلى الطبقات التحتیة والفوقیة للنصوص على جمیع مستویاتها الجزئیة والکلیّة ویفسر العلاقة ...
بیشتر
إنّ تحلیل الخطاب النقدی هو مقاربة جدیدة فی تحلیل الخطاب تم استخدامه فی العقود الأخیرة فی مجموعة واسعة من الأبحاث فی مجالات الأدب وعلم النفس. کما یعد من الاتجاهات الجدیدة فی علم اللغة، والذی یکشف عن وجهات النظر الأیدیولوجیة للمؤلف عن طریق التسلل إلى الطبقات التحتیة والفوقیة للنصوص على جمیع مستویاتها الجزئیة والکلیّة ویفسر العلاقة بین اللغة والسلطة والأیدیولوجیا. على الرغم من أن منهج تحلیل الخطاب النقدی یعطی الأولویة للعلاقة بین اللغة والسلطة والأیدیولوجیا والخطاب، یمکن أیضًا تحلیل أدب الأمم وتفسیره فی سیاق الخطاب النقدی والنقد اللغوی. فی المجال ذاته، تعد المعلقات السبع من الأعمال التی تمکن دراستها فی سیاق تحلیل الخطاب النقدی؛ حیث یسمح للمحلل بالکشف عن العلاقة بین السلطة والأیدیولوجیا والخطاب فی هذا العمل. إنّ نظریة فان دایک هی نموذج اجتماعی معرفی یقوم بتحلیل النصوص بشکل نقدی وتستخدم فیه أسالیب مختلفة لدراسة استراتیجیات النص والکلام وعلاقتها بالمجالات الاجتماعیة والسیاسیة. فی السیاق ذاته، إنّ الغرض من هذا المقال هو التحلیل الاجتماعی المعرفی لمعلقتی عمرو والحارث من خلال الاعتماد على المربع الأیدیولوجی لفان دایک فی تحلیل الخطاب الذی یفحص موضوع المعلقتین من منظور التأکید على الأنا (الذات) وتهمیش الآخر (الرقیب)؛ حیث سعى کل من الشاعرین لتأکید شرفه الجماعی وإثبات هیمنته القبلیّة على الرقیب. ویظهر الاستنتاج النهائی أن إبراز النقاط الإیجابیة للأنا فی کلتا المعلقتین له تردد عالٍ بالمقارنة مع إبراز النقاط السلبیة للآخر. وتمکن کل من عمرو والحارث من خلال مرافقتهما لبعض الوحدات اللغویة من إعطاء تماسک دلالی ولفظی مقبول لنظام الخطاب. لذلک، من خلال التأکید على معنى هذه الوحدات، أوجدوا وحدة موضوعیة ولغویة خاصة.
مقاله پژوهشی
صادق آلبوغبیش؛ علی خضری؛ رسول بلاوی
چکیده
الأدب الدیستوبی یحکی عن مجتمعٍ فاسدٍ، ومخیف، وغیر مرغوبٍ فیه، ویروی أحداث المکان الخبیث والواقع المریر بعد ما أصبحت المدینة الفاضلة فی مُخیّلة الأدباء ولم یحصلوا عن مدینةٍ لائقةٍ للعیشِ. لذا أصبحت المجتمعات المدنیة محور الأحداث الإنسانیّة فی المدینتین الفاضلة والفاسدة؛ فالیوتوبیا أصبحت أملاً للبشریّة والدیستوبیا عالماً یتصارع ...
بیشتر
الأدب الدیستوبی یحکی عن مجتمعٍ فاسدٍ، ومخیف، وغیر مرغوبٍ فیه، ویروی أحداث المکان الخبیث والواقع المریر بعد ما أصبحت المدینة الفاضلة فی مُخیّلة الأدباء ولم یحصلوا عن مدینةٍ لائقةٍ للعیشِ. لذا أصبحت المجتمعات المدنیة محور الأحداث الإنسانیّة فی المدینتین الفاضلة والفاسدة؛ فالیوتوبیا أصبحت أملاً للبشریّة والدیستوبیا عالماً یتصارع فیه النوع البشری؛ فهاتان مدینتان متنافستان علی الإصلاح والفساد. إنّ الشعر نشاطٌ إنسانی إهتمّ بالمتغیّرات الإجتماعیّة، واختار مواده من تلک الأحداث المکوّنة فی المدینة إمّا الفاسدة وإمّا الفاضلة. جسّد عبدالرزاق الربیعی المدینة الفاسدة بتبعیضها الطائفی وفقرها وحرمانها بعد ما عاش حیاةً ملیئةً بالتبعیض الطائفی وشهد الفوضی ونهب التراث ودمار البیئة أثناء الغزو الأمریکی وسلطته علی العراق. هذا البحث وفقاً للمنهج الوصفی-التحلیلی یقوم بدراسة ظواهر الدیستوبیا کالفوضی والمعاناة الیومیة للسکان، والفقر والحرمان، ودمار البیئة والتراث الإنسانی، والموت، وسلطة الأجانب علی الوطن، وتجلیات هذه القضایا فی شعر الربیعی. ومن أجل أهمیّة الموضوع یحاول هذا المقال فی ضوء عناصر الدیستوبیا، تسلیط الضوء علی نصوص الربیعی، للحصول علی معلوماتٍ عن العوامل الإنسانیة والإجتماعیة التی تنمّی موجة الدیستوبیا فی المجتمع وکیفیة ظهور هذه العناصر فی البنیة الشعریة لدی الشاعر. وقد بیّنت الدراسة رصد الشاعر للأوضاع الإجتماعیة السائدة فی العراق، وقد کشفت عن أمور مسکوت عنها کالمقابر الجماعیة کما أنّها أبانت عن جرأة الشاعر فی طرح قضایا من الصعب تداولها علناً.
مقاله پژوهشی
عیسی زارع درنیانی
چکیده
تشکل الروایة جوانب مهمّة من النشاطات النفسیة ،لاسیما روایة«حبّی الاوّل»لسحر خلیفة، الثریة بنتاجاتها الفنیة، التی تزخر بالإبداعات التی تجسد وتبرز الحالات النفسیة المتشعبة لشخصیة المبدع والمتلقی. یحاول التحلیل البنیانی أن یجد فی الروایات التی لاحصر لها بعض الاتجاهات الأساسیة و بعض البنی الرئیسیة فیلجأ إلی علم النفس البنیانی ...
بیشتر
تشکل الروایة جوانب مهمّة من النشاطات النفسیة ،لاسیما روایة«حبّی الاوّل»لسحر خلیفة، الثریة بنتاجاتها الفنیة، التی تزخر بالإبداعات التی تجسد وتبرز الحالات النفسیة المتشعبة لشخصیة المبدع والمتلقی. یحاول التحلیل البنیانی أن یجد فی الروایات التی لاحصر لها بعض الاتجاهات الأساسیة و بعض البنی الرئیسیة فیلجأ إلی علم النفس البنیانی حیث یجد ضالته المنشودة. من خلال هذه الإتجاهات، نری الإتجاه البنیانی النفسانی عند لیفی شتراوس بطریقة معاکسة وإستخدام التضاد والنزاع، والنظام التقابلی، یکشف عن بعض ما یجول بخاطر، ویلهم بقلب، ویدور بین العقل والعاطفة فی الروایة. ومن هذا المنطلق، هذه الدراسة تشیر إلی الإتجاه البنیانی النفسانی المنبثق من نظریة الثنائیات المتضادة والمتنازعة عند لیفی شتراوس فی روایة «حبی الأوّل» ضمن المنهج البنیوی الوصفی التحلیلی من خلال دراسة من نماذج الروایة. وقد بینت الدراسة، أن مظاهر الحیاة کلّها فی روایة حبّی الأوّل نتیجة التجاذب بین قطبی هذه الثنائیة التی تصدر عن الوعی المطلق، والنهائی وإلیقینی. والمفاهیم الثنائیة تشکل جزءا من طبیعة الشخصیات فی الروایة، ونمط معیشة مجتمع فلسطینی آنذاک وما تؤثر فی حیاتهم إلیومیة وتمتد إلی جمیع مواقفهم النفسیة وتنظیمهم الاجتماعی، والثنائیات المتضادة (امرأة إلیوم وامرأة الأمس، والمقاتلون و السیاسیون، وخونة وموالون، وشرق وغرب، والفلسطین والاسرائیل) والثنائیات المتنازعة ( الحب والثورة، والذات والمتخیل، واالموت والحیاة) تنقل أحداثاً کبرى فی تاریخ الشعب الفلسطینی، وتملأ بعض الحظات الروایة ، وفی حین أنّ هدف هذه الثنائیات هو التکامل بینهما.
مقاله پژوهشی
جمال طالبی قره قشلاقی
چکیده
الالتزام فی الأدب یعنی أن یوظّف الأدیب أو الشاعر مقدرته الفکریة والفنیة فی خدمة مجتمعه، ویصوّر متطلبات شعبه، آلامه وأحلامه بلغة صادقة دون تحیّز إلى أغراض ذاتیة. وتشکّل هذه الفکرة جوهر الأدب الملتزم. جاءت قصیدة "الأرض قد عادت لنا" لفاروق جویدة الشاعر المصری المعاصر کنموذج رائع للأدب الملتزم، وهی بمنزلة ملخص للواقع السیاسی الألیم ...
بیشتر
الالتزام فی الأدب یعنی أن یوظّف الأدیب أو الشاعر مقدرته الفکریة والفنیة فی خدمة مجتمعه، ویصوّر متطلبات شعبه، آلامه وأحلامه بلغة صادقة دون تحیّز إلى أغراض ذاتیة. وتشکّل هذه الفکرة جوهر الأدب الملتزم. جاءت قصیدة "الأرض قد عادت لنا" لفاروق جویدة الشاعر المصری المعاصر کنموذج رائع للأدب الملتزم، وهی بمنزلة ملخص للواقع السیاسی الألیم الذی عاشه الشعب المصری من الاستبداد، والفساد، والسجن، والفقر والجوع ومصادرة الحریات العامة. والقصیدة تتمیّز بخطاب ثوری ظلّ فاروق فیه رافضاً لکلّ تلک الظواهر، کما تکشف عن علاقة الشاعر الوثیقة بقضایا شعبه وإحساسه الشدید بالانتماء والوطنیة والثوریة. هذا البحث حاول بمنهجه الوصفی ـ التحلیلی دراسة تلک القصیدة وتسلیط الضوء على رؤیة الشاعر الملتزمة فیها. أثبتت الدراسة أنّ التزام فاروق جویدة کان واعیاً دون تحیّز إلى أغراض ذاتیة، فأصبحت قصیدة "الأرض عادت لنا" منشورة رائعة تجسّد فیها موقفه الملتزم من الواقع السیاسی. کما کشفت أنّ الظروف المأساویة التی تعیشها الشعب المصری من استبداد السلطة وغیاب الحریة إضافة إلى طرح قضیة توریث الحکومة کانت أهمّ بواعث دعت فاروق إلى الشعور بمسؤولیته الملتزمة. ظهرت من خلال دراسة القصیدة أنّ فاروق جویدة کان على وعی وإدراک کامل بأحداث ثورة الربیع العربی بمصر ومتغیّراتها، کما کان على وعی بالحالة الاجتماعیة التی وصلت إلیها مصر قبل الثورة، فقد هیمنت السلطة على المجتمع بفعل الفساد والظلم، ولم یبق فیه إلا طبقة الحاکم وأعوانه من المسؤولین الفاسدین ورجال الأعمال المنتفعین. وکانت الطبقة الفقیرة هی غالبیة الشعب الذین یعانون الاستبداد والتضییق فی کلّ مجالات الحیاة.
مقاله پژوهشی
امیر فرهنگ نیا؛ علی پورحمدانیان
چکیده
یعدّ الزّمن ومفارقاته السّردیة من التقنیات الأساسیة فی الرّوایة ولو انتفی، ینتفی القصّ وسحر الرّوایة التی یروم الروائی إلقاءه علی المتلقّی وإلی جانب بقیّة العناصر السّردیّة، یسهم فی تحدید طبیعة الرّوایة وشکلها وبنیتها ویرتبط شکل الرّوایة ارتباطاً وثیقاً بمعالجة عنصر الزّمن. تحکی روایة «قابیل أین أخوک هابیل» عن الأحداث فی ...
بیشتر
یعدّ الزّمن ومفارقاته السّردیة من التقنیات الأساسیة فی الرّوایة ولو انتفی، ینتفی القصّ وسحر الرّوایة التی یروم الروائی إلقاءه علی المتلقّی وإلی جانب بقیّة العناصر السّردیّة، یسهم فی تحدید طبیعة الرّوایة وشکلها وبنیتها ویرتبط شکل الرّوایة ارتباطاً وثیقاً بمعالجة عنصر الزّمن. تحکی روایة «قابیل أین أخوک هابیل» عن الأحداث فی حکم القرمانلیین علی أرض لیبیا والقضیة الرئیسة هی قتل أخ بید أخیه الأصغر لاستلام الحکم وأصبح هذا الحدث الهام یبیّن موقف کلّ شخصیّة فی بحثها وموقفها عن الذّات. تکمن أهمیّة دراسة روایة قابیل أین أخوک هابیل فی تقدیم لمحة من تاریخ أرض لیبیا للقارئ وإرشاده علی هذا العمل والتعرّف علی الطّابع الفنّی للرّوائی. حیث جمع بین التاریخ والأدب والواقع والخیال. تناول هذا المقال المفارقات الزّمنیة فی الروایة ویسلّط الضّوء علی الاسترجاعات والاستباقات الدّاخلیة والخارجیة وحوافزها وفقاً للمنهج النّقدی_التحلیلی، کما یعالج التقنیات السّردیّة الأخری المتعلّقة بالزّمن کتسریع السّرد الذی تجلّی فی الخلاصة الزّمنیة والحذف وإبطاء السّرد الذی اتّضح فی الوقفة والمشهد الحواری، یهدف المقال إلی معرفة کیفیّة استخدام المفارقات الزّمنیة ومدی تأثیرها علی الکتابة الرّوائیة لدی الرّوائی. ومن أهم النتائج التی توصّل إلیها هی أنّ الرّوائی استخدم المفارقات الزّمنیة بغیة التّعریف بالشّخصیّات وکثُرت الاسترجاعات بالنّسبة إلی الاستباقات وکذلک الاستباقات الدّاخلیة بالنّسبة إلی الخارجیة لأنه یهدف إلی خلق أحجیات یودّ أن یتلقّاها المتلقی نفسه وبشکل فجائی دون أی مداخلة من قبله واستخدم الرّوائی الوصف السّردی بغیة الوقفة السّردیّة کفن من فنون الإبطاء وترابط المشهد الحواری مع الوظائف السّردیة الأخری، ووصْف الکونی للشخصیّات من أجمل الوقفات السّردیّة التی استخدمها فی الرّوایة.
مقاله پژوهشی
رضا ناظمیان؛ محمدهادی مرادی؛ هادی عزیزی
چکیده
إن التبئیر هو تقلیص حقل الراوی وحصر معلوماته أی انتقاء نوع من القناة الناقلة للخبر من الراوی إلی قارئه فی الروایة. روایة «مصائر» تصف حیاة الفلسطینیین بعد النکبة. إذا کان الهولوکوست(مذبحة الیهود ولاشک أن هذه الحادثة وهمیة)، الذی ورد فی العنوان الفرعی للروایة، حدثا جرى الاتجار به إعلامیًا، فالهولوکوست الحقیقی فی «المصائر»، ...
بیشتر
إن التبئیر هو تقلیص حقل الراوی وحصر معلوماته أی انتقاء نوع من القناة الناقلة للخبر من الراوی إلی قارئه فی الروایة. روایة «مصائر» تصف حیاة الفلسطینیین بعد النکبة. إذا کان الهولوکوست(مذبحة الیهود ولاشک أن هذه الحادثة وهمیة)، الذی ورد فی العنوان الفرعی للروایة، حدثا جرى الاتجار به إعلامیًا، فالهولوکوست الحقیقی فی «المصائر»، هو ما یعیشه الفلسطینی تحت الاحتلال منذ ما یزید على 70 عامًا. حاول ربعی المدهون أن یصف أوضاع الفلسطینیین من المهجرین ومن بقوا فی فلسطین المحتلة على شکل أربع حرکات تتمحور حول زوج واحد فی کل حرکة وتبیین موقفهما من هذه القضیة. هذا ما یحول التبئیر فی هذه الروایة إلى نقطة بوصلة ویخیم على العناصر الأخرى للروایة (کالشخصیة، الحبکة،و...) وتدور هذه العناصر حولها، وتمّت هذه الدراسة وفقا للمنهج الوصفی-التحلیلی. یبدأ المؤلف الروایة بالتبئیر الخارجی لتشجیع القارئ على القراءة من خلال خلق تساؤلات وغموض فی باطنه. ثم ، باستخدام التبئیر الصفر و إعطاء مزید من المعلومات، یؤنس القارئ مع شخصیات الروایة و بینما یقترب من اللحظات الأکثر عاطفیة فی الروایة، یستخدم التبئیر الداخلی لإشتراک مشاعر الشخصیات مع القارئ وتقریبه منها. ومن خلال ثنائیات الشخصیات یکشف المؤلف للقارئ وجهات النظر المتفاوتة التی یمثلها کل شخصیة من الزوجات فی الروایة حول مسألة فلسطین والفلسطینیین عن البقاء وقبول الشروط المهینة أو التشرید فی أنحاء العالم.
