پژوهشهای زبان شناختی در زبان عربی
منصوره طالبیان؛ روح الله صیادی نژاد؛ حسین ایمانیان
چکیده
یذکر القرآن الکریم إلى جانب نعیم الجنة، نِعَم جهنم، ویرسم بصور حیة ومؤثرة سخط الله وغضبه على العصاة والمجرمین والکافرین بشکل محسوس وملموس. یقدم صورة حسیة ومرعبة عن النار، ویتحدث عن حراس جهنم وسعتها وحرارتها ودخانها وحطبها الذی هو من الناس والحجارة. إنّ للموسیقى تأثیرًا عمیقًا فی نقل هذه المفاهیم إلی المتلقین. وفی الحقیقة، یُعدّ ...
بیشتر
یذکر القرآن الکریم إلى جانب نعیم الجنة، نِعَم جهنم، ویرسم بصور حیة ومؤثرة سخط الله وغضبه على العصاة والمجرمین والکافرین بشکل محسوس وملموس. یقدم صورة حسیة ومرعبة عن النار، ویتحدث عن حراس جهنم وسعتها وحرارتها ودخانها وحطبها الذی هو من الناس والحجارة. إنّ للموسیقى تأثیرًا عمیقًا فی نقل هذه المفاهیم إلی المتلقین. وفی الحقیقة، یُعدّ النظام الصوتی للقرآن الکریم من أول المستویات التی تجذب المتلقی.یهدف هذا البحث باتباع المنهج الوصفی – التحلیلی إلى التعرّف على الجوانب اللغویة والصوتیة لآیات العذاب فی یوم القیامة، وتبیین وظیفة العلامات الصوتیة فی النظام المعنوی فی تجسید عقاب المجرمین. و أهم ما توصل الیه هذا البحث أنَّ المقاطع الصوتیة القصیرة قد تکرّرت فی آیات العذاب بنسبة 42% لتدل علی التوتر النفسی والقلق والحسرة علی الفرص الضائعة لأهل النار. وبدراسة إحصائیة لآیات الطعام والشراب لأهل النار تبین لنا أن صفة القلقلة تکررت 66 مرة فی هذه الآیات لتصویر الاضطراب والقلق والهیجان الذی یملأ جسد أهل النار بعد أکل طعام وشراب جهنم ویهز أجسادهم. کما تکررت صفة السَّفیر فی سیاق الآیات 57 مرة وهذا الوجود یوحی بالأنین والصراخ الذی یخرج من أعماقهم.
روح الله صیادی نژاد؛ سمانه کافی
چکیده
عملکرد موسیقایی آواها در آثار هنری نظیر شعر و نثر، خالق اثر را یاری میرساند تا در القای معنای مورد نظرش، توفیق یابد. در حقیقت هر اندازه خدمترسانی آواها با موفقیت صورت بذیرد، آن اثر از تعالی هنری بیشتری برخوردار خواهد شد. به اذعان دانشمندان غربی نظیر برجشتراسر آلمانی، هندیان و عربان در مطالعات آوایی گوی سبقت را از اندیشمندان اروپایی ...
بیشتر
عملکرد موسیقایی آواها در آثار هنری نظیر شعر و نثر، خالق اثر را یاری میرساند تا در القای معنای مورد نظرش، توفیق یابد. در حقیقت هر اندازه خدمترسانی آواها با موفقیت صورت بذیرد، آن اثر از تعالی هنری بیشتری برخوردار خواهد شد. به اذعان دانشمندان غربی نظیر برجشتراسر آلمانی، هندیان و عربان در مطالعات آوایی گوی سبقت را از اندیشمندان اروپایی ربودند و بیان داشتند که آواها با توجه به متغیرهای خاصی که در شدت و نرمیآنان است، مدلولهای معنایی خاصی را از متن به همراه تصویرسازی ذهنی از واقعیت شخصیتی شاعر فرادید مخاطب قرار میدهند. این تحقیق بر آن است با روش توصیفی- تحلیلی به بررسی مهمترین مدلولهای آوایی- معنایی در سروده مدح فاتک اثر ابو طیب متنبّی بپردازد. با بررسی این سروده به این دریافت میرسیم که شاعر با بهره جستن از حروف مجهور که با نوعی شدت و فخامت در کلام همراه است و با به خدمت گرفتن واژگان حسی و همچنین واژگانی که همگی از یک حوزه معنایی هستند به طور ضمنی خواستار مجسم کردن بخشش و کرم فاتک و حب درونی خویش نسبت به ممدوح شده است. شاعر با به کارگیری حروف روان مثل « لام»، «میم»، « راء» و « نون» که جزو واضحترین حروف عربی است، در پی آنست که صفات پسندیده ممدوح خویش یعنی فاتک را به گوش مخاطب برساند.
روح الله صیادی نژاد؛ عباس اقبالی؛ الهام بابلی
چکیده
استعاره در رویکرد قدیمی و کلاسیک خود لفظ محور است و کارکردی زیبایی شناختی و هنری دارد و حضور آن فراتر از زبان ادبی نیست، درحالیکه نگاه به استعاره در زبانشناسی شناختی نگاهی مفهوم محور و نه لفظ محور است. جورج لیکاف و مارک جانسون آن را وسیلهای برای تفکر و اندیشه به شمار میآورند که در رفتارهای انسان از جمله رفتار زبانی وی جاری است. ...
بیشتر
استعاره در رویکرد قدیمی و کلاسیک خود لفظ محور است و کارکردی زیبایی شناختی و هنری دارد و حضور آن فراتر از زبان ادبی نیست، درحالیکه نگاه به استعاره در زبانشناسی شناختی نگاهی مفهوم محور و نه لفظ محور است. جورج لیکاف و مارک جانسون آن را وسیلهای برای تفکر و اندیشه به شمار میآورند که در رفتارهای انسان از جمله رفتار زبانی وی جاری است. مقاله حاضر میکوشد با توجه به مکتب ادبیات تطبیقی آمریکایی به واکاوی و تحلیل است استعارههای تصوری در دو سینیه بحتری و احمد شوقی بپردازد. نتایج بررسی حاکی از این است که دو شاعر با به کارگیری طرحوارههای تصوری سه گانه (حجمی، قدرتی و حرکتی) به خوبی توانستهاند، مفاهیم انتزاعی و مجرد را از طریق مفاهیم عینی، مفهوم-سازی نمایند. با تامل در دو سروده چنین استنباط میشود که الگوهای فرهنگی مشترکی مبنای طرح استعارههای مفهومی – تصوری آنان است، به طوریکه هر دو شاعر با استفاده از تجربیات روزانه و حوادثی که در پیرامون خود شاهد بودهاند، مفاهیمی غیر قابل لمس یا انتزاعی را توانستهاند به خوبی به تصویر بکشند. همچنین به کارگیری طرحوارههای سه گانه در سینیه بحتری علی رغم حجم پایین آن در مقایسه با سینیه احمد شوقی بیشتر و دقیقتر است.
